طبقه بندی: اندیشه بزرگان،  اخلاق و تربیت،  همه مطالب، 
به اشتراک گذاری:
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
محبوب کنید ! :
نوشته شده در تاریخ یکشنبه 9 اسفند 1394 توسط محمد محمدی

از جمله چیزهای بدیهی در عالم آفرینش امور متقابله ای است که در نظام هستی وجود دارد بطوریکه اگر این امور متقابله نباشد نظامی در عالم شکل نمی گرد با این توضیح که:  اگر در عالم شر ،  فساد ، زحمت ، فقدان ،  نقصان ، ضعف و امثال آنها نباشد مصداقی برای خیر ،  صحت ، راحتی ، وجدان ، کمال و قوت نخواهد بود و اگر مصداقی نباشد بالتبع معنایی و مفهومی تصور نمی شود. و همچنین اگر شقاوتی نباشد سعادتی نخواهد بود ، اگر معصیت نباشد اطاعتی تحقق پیدا نمی کند،ا گر قبح و ذمّی نباشد حسن و مدحی یافت نمی شود، اگر عقابی نباشد ثوابی حاصل نمی شود و اگر دنیا نباشد آخرتی تحقق پیدا نمی کند. و از اینجا روشن می شود که وجود شیطان که دعوت کننده بسوی شرّ و معصیت است از ارکان نظام عالم انسانی خواهد بود چون نظام عالم انسانی بر سنت اختیار جریان دارد.

و شیطان بمنزله ی کسی است که در حاشیه راه مستقیم نشسته و می خواهد انسان را از این راه مستقیمی که پیمودن آن در فطرت انسان نهادینه شده باز دارد ، چنانکه خداوند متعال نقل قول شیطان می کند: «قال فبما اغویتنی لا قعدنّ لهم صراطک المستقیم» اعراف: 16  (گفت: «اکنون که مرا گمراه ساختی، من بر سر راه مستقیم تو، در برابر آنها کمین می کنم! ) و در جای دیگر می فرماید خطاب بر شیطان: «هذا صراط علیّ مستقیم ان عبادی لیس لک علیهم سلطان الامن اتّبعک من الغاوین»  الحجر: 41 و 42 («این راه مستقیمی است که بر عهده من است (و سنّت همیشگیم)...     که بر بندگانم تسلّط نخواهی یافت؛ مگر گمراهانی که از تو پیروی می‌کنند؛ ([1])

پس با این بیانی که در مورد ضرورت وجود شیطان گفته شد ضرورت وجود نفس اماره هم روشن می شود. چون تا مادامیکه قابلیتی از طرف انسان برای تصرّف شیطان نباشد وجود شیطان لغو می شود در حالیکه ثابت کردیم وجود شیطان از ارکان نظام عالم انسانی است پس بخاطر اینکه این تالی فاسد پیش نیاید باید انسان طوری باشد که میل به بدی داشته باشد تا تصرف شیطان نافذ واقع شود.

نکته دیگری که در این بحث وجود دارد این است که اگر شیطان و وسوسه­های او نباشد امتیازی بین انسانهای صالح و غیر صالح باقی نمی ماند بلکه هم جزء خاصّان و مقرّبان درگاه خداوند متعال قرار می گرفتند بدون اینکه امتحان شوند چنانکه قرآن از قول شیطان می فرماید: «قال ربّ بما اغویتنی لأزیّننّ لهم فی الارض ولأغوینّهم اجمعین الا عبادک منهم المخلصین» (حجر 39 و40 ) یعنی فقط مخلصین هستند که به وسوسه های شیطان ترتیب اثر نمی دهند و فریب حیله های او را نمی خورند پس بنابراین اگر شیطان نبود چگونه مخلصین از دیگر افراد جدا می گشتند و مرحوم امام خمینی (ره) در کتاب چهل حدیث از استاد بزرگشان مرحوم آیت الله شاه آبادی نقل می کنند و می فرمایند: «شیطان سگ درگاه خداست: اگر کسی با خدا آشنا باشد، به او عوعو نکند و او را اذیت نکند. سگ درِ خانه، آشنایان صاحب خانه را دنبال نکند. شیطان نمی گذارد کسی که آشنایی با صاحبخانه ندارد وارد خانه شود. (چهل حدیث ص52) .



[1]. برگرفته شده از المیزان ج8 ص 38 و 39





طبقه بندی: اخلاق و تربیت،  همه مطالب، 
برچسب ها: شیطان، نفس اماره،
به اشتراک گذاری:
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
محبوب کنید ! :
نوشته شده در تاریخ شنبه 8 اسفند 1394 توسط محمد محمدی




طبقه بندی: از هر دری،  همه مطالب،  اخلاق و تربیت، 
به اشتراک گذاری:
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
محبوب کنید ! :
نوشته شده در تاریخ دوشنبه 19 بهمن 1394 توسط محمد محمدی




طبقه بندی: اخلاق و تربیت،  همه مطالب، 
به اشتراک گذاری:
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
محبوب کنید ! :
نوشته شده در تاریخ چهارشنبه 14 بهمن 1394 توسط محمد محمدی


الف- طمع عامل ذلت و خواری

اگر کسی به آنچه خدا برای او مقدر کرده راضی نباشد، چشم طمع به مال، یا مقام دیگران خواهد دوخت و برای جلب توجه و بهره‌مندی از وی ناگزیر است در برابرش خضوع کرده و زبان به اظهار فقر و درماندگی خود تعریف بی‌جا و تملق و چاپلوسی از او بگشاید تا دل او را به دست آورد و از او بهره‌مند گردد. در این حالت، انسانیت انسان و شخصیت او پایمال می‌گردد و موجب ذلت و خواری او خواهد شد.

حضرت علی علیه‌السلام می‌فرمایند: الطَّامِعُ‏ فِی وِثَاقِ‏ الذُّل‏ (طمع‌کار همواره زبون و خوار است) [1]

ب- طمع عامل آلودگی به گناه

پیامبر اکرم صلی‌الله علیه وآله می‌فرمایند: طمع را از خود دور سازید، زیرا طمع کلید تمام گناهان و سرچشمه‌ی زشتی‌هاست و تمام نیکیها را از بین می‌برد[2]

ج- طمع عامل فقر و احتیاج

از آنجا که طمع‌کار به آنچه خود دارد قانع نبوده و آن را برای تامین نیازمندی‌هایش کافی نمی‌داند، باچشم دوختن به مال و دارایی دیگران همیشه خود را محتاج و نیازمند به آن‌ها نشان می‌دهد و در نظر مردم نیز درمانده و نیازمند جلوه میکند.

پیامبر اکرم صلی‌الله علیه وآله می‌فرمایند: َ إِیَّاكَ‏ وَ الطَّمَعَ‏ فَإِنَّهُ الْفَقْرُ الْحَاضِر خود را از طمع دور گردان، چراکه طمع فقر و درماندگی بالفعل است[3]




[1] . نهج‌البلاغه کلمات قصار 226

[2]

[3] . مستدرک الوسائل ج 7 ص 229





طبقه بندی: اخلاق و تربیت،  همه مطالب، 
به اشتراک گذاری:
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
محبوب کنید ! :
نوشته شده در تاریخ دوشنبه 5 بهمن 1394 توسط محمد محمدی




طبقه بندی: اخلاق و تربیت،  همه مطالب، 
به اشتراک گذاری:
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
محبوب کنید ! :
نوشته شده در تاریخ یکشنبه 4 بهمن 1394 توسط محمد محمدی


اللَّهُمَّ لَا تُنْسِنِی‏ ذِكْرَهُمَا فِی أَدْبَارِ صَلَوَاتِی، وَ فِی إِنًى مِنْ آنَاءِ لَیْلِی‏، وَ فِی كُلِّ سَاعَةٍ مِنْ سَاعَاتِ نَهَارِی.

بار خدایا! هیچ گاه در پس نمازهایم و در هیچ یک از لحظه ها و ساعت‌های شب و روزم، یاد خیرشان را از ذهن و دلم مبر[1]


حضرت امام سجاد علیه‌السلام از خداوند می‌خواهد که مبادا دعا برای پدر و مادر را پس از هر نماز فراموش کند گویی دعا برای آنان و ذکر و یادشان به قدری مهم است که از تعقیبات نماز محسوب می‌شود، در کلام حضرت دعا برای پدر و مادر اختصاص به بعد از نماز ندارد، بلکه حضرت در هر ساعتی از شب روز به یاد آنان بودن را از خداوند می‌خواهد که این نشان از اهمیت بسیار زیاد توجه به پدر و مادر و هم‌چنین طلب خیر دائمی برای آنان می‌باشد



[1] . صحیفه سجادیه دعای 24





طبقه بندی: همه مطالب،  اخلاق و تربیت، 
به اشتراک گذاری:
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
محبوب کنید ! :
نوشته شده در تاریخ شنبه 3 بهمن 1394 توسط محمد محمدی


کج خلقی نوعی ناسازگاری با اطرافیان و جامعه است و به ایمان فرد ضربه میزند چنانچه در روایتی، امام صادق علیه‌السلام می‌فرمایند: بدخلقی، ایمان را تباه می‌سازد همچنان که سرکه عسل را تباه می‌سازد[1]

انسان بدخو فقط جامعه را از خود ناراضی نمی‌سازد بلکه حقیقتا خود را آزار می‌دهد و با نفرت و دوری مردم، بر شکنجه‌ی او افزوده می‌شود. امام علی علیه‌السلام در حدیثی می‌فرمایند: هر کس خوی او بد است خود را شکنجه می‌دهد [2]

عمل کج خلق، با مردم ارتباط دارد و توبه مشکل و اثر سوء رفتار او را حل نمی‌کند، بلکه قبح توبه نیز در او می‌ریزد، از این‌رو تا این خوی زشت را ریشه‌کن نسازد این عمل تکرار می‌شود و عملاً توبه برای او ممکن نیست. از پیامبر صلی‌الله علیه و آله نقل‌شده است که: خدای عزّ وجلّ از صاحب خوی بد توبه نخواست. عرض شد: ای رسول خدا چگونه؟ فرمودند: به جهت اینکه هرگاه از گناه خود توبه کند در گناه بزرگ‌تری می‌افتد.[3]



[1] .کافی ج 3 ص 779

[2] .کافی ج3 ص 781

[3] .کافی ج3 ص 780





طبقه بندی: اخلاق و تربیت، 
به اشتراک گذاری:
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
محبوب کنید ! :
نوشته شده در تاریخ جمعه 2 بهمن 1394 توسط محمد محمدی


معمولا کودک علاقه‌مند‌است که پدر و مادر و خویشاوندان و نزدیکان اورا ببوسند و در آغوش بگیرند و از طرف دیگر میبینیم که او نیز می‌خواهد عاطفه‌ی خود را متقابلا نشان دهد و بوسه های گرم خود را به گونه های پدر و مادر و یا دیگران نثار کند بوسیدن وبوسه زدن کودک امری است که نیاز اورا به محبت سیراب میکند و اورا راضی می‌سازد.

پیامبر اکرم صلی‌الله علیه وآله می‌فرمایند: فرزندان خود را زیاد ببوسید ف زیرا با هر بوسه، برای شما مقام و مرتبه‌ای در بهشت فراهم می‌شود که فاصله‌ی میان هر مقامی پانصد سال است[1]

بی‌توجهی به این نیاز عاطفی فطری در کودک جفاکاری در حق اوست و موجب عقوبت الهی است. در روایتی آمده است شخصی در حضور پیامبر صلی‌الله علیه و آله اظهار کرده که من تابه‌حال کودکی را نبوسیده‌ام حضرت در وصف او فرمودند: این شخص در پیش من جایگاهش آتش است[2]. در جای دیگر آمده است: پیامبر صلی‌الله علیه وآله ف حسن و حسین علیهماالسلام را می‌بوسید که شخصی به نام اقرع بن حابس گفت: من ده فرزند دارم که هیچ یک از آن‌ها را هرگز نبوسیده‌ام پیامبر فرمود: کسی که مهربانی نکند، مهر و محبت نخواهد دید[3]؛ اما در روایتی از حفص فرّا که در بحارالانوار آمده است در ادامه نقل میکند: رنگ چهره پیامبر تغییر کرد و فرمود: اگر خداوند رحمت و مهربانی را از قلب تو ریشه‌کن کند با تو چه خواهد کرد؟ هیچ میدانی هر کس به کودکان مهربانی نکند و بزرگ‌ترها را عزیز نشمارد از ما نیست؟[4]



[1] . محجۀ البیضاء ج 2 ص

[2]. میزان الحکمه ج 10 ص 700

[3]. همان

[4] . بحارالانوار ج 43 ص 282





طبقه بندی: همه مطالب،  اخلاق و تربیت، 
به اشتراک گذاری:
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
محبوب کنید ! :
نوشته شده در تاریخ پنجشنبه 1 بهمن 1394 توسط محمد محمدی
  • تعداد کل صفحات : 2  صفحات :
  • 1  
  • 2